《黄帝内经》标本中气理论通析（2）

　　

张子和重视从本的少阳太阴

张子和《儒门事亲》编成“标本中气歌”赞之：“少阳从本为相火，太阴从本湿上坐；厥阴从中火是家，阳明从中湿是我；太阳少阴标本从，阴阳二气相包裹；风从火断汗之宜，燥与湿兼下之可。万病能将火湿分，彻开轩岐无缝锁” [1]。

中气与本气相联，从而体现出六气之间互相影响、互相制约及互相接济的复杂关系，风火就是少阳厥阴表里系统，燥湿就是太阴阳明表里系统，太阳少阴寒热为表里系统。并指出了其阴阳升降的治疗原则是汗、下二法，而太阳少阴寒热是阴阳水火的标识，《素问·阴阳应象大论》言：“水火者，阴阳之征兆也”。

张子和抓住了标本中气理论的要点，认为从本的少阳太阴才是最根本的中医灵魂，因为“火湿”造成了人体的胃气——中气升降运动。由少阳太阴构建成人体之黄庭太极，生成营卫气血——神，与人生死攸关，所以说“万病能将火湿分，彻开轩岐无缝锁”。

李东垣“甲己化土”说

“甲己化土”说本指五运六气中的土运，而被李东垣改造为“甲”，指少阳春生之气；“己”指太阴脾土。李东垣说：“甲己化土，此仲景妙法也”。李东垣在《医学发明》中阐述：“坤元一正之土，虽主生长，阴静阳躁，禀乎少阳元气乃能生育也” [2]。“坤”指太阴脾，只有在少阳三焦相火的作用下才能发挥腐熟水谷、化生营卫气血神的功能。

参考文献

[1] 金·张子和.儒门事亲校注.张海岑,等,校注.郑州:河南科学技术出版社,1984:713

[2] 张年顺,主编.李东垣医学全书.北京:中国中医药出版社,2006:166

（未完待续）

小编观点：

田合禄教授曾提出，自然界阴阳平衡，万物不生。以太极图为例，太极图的阴阳为渐变的动态和谐状，人体健康的状态是阴阳和谐，不是阴阳平衡。

因此【万病能将火湿分，彻开轩岐无缝锁】，指的是人体有疾病时，邪气会把少阳的火和太阴的湿分离，阴阳和谐的状态就遭到了破坏，人的“神“也就有危险；

【坤元一正之土，虽主生长，阴静阳躁，禀乎少阳元气乃能生育也】，用少阳动态的“相火”推动太阴静态的“脾土“，则是阴阳和谐。如阴静阳静，阴阳平衡，无“推动力”，又何谈“生命力”？

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